我们国内的艺术设计界应该提出自己的设计理论，既“本土语言”的艺术设计理论，因为作为一个设计师来讲，他要通过设计作品来传达一定的设计意图和设计思想，然而，思想居住在语言里，要想准确的表达我们的思想，就必须选用我们自己习惯的表达方式和语言，这种语言就是我们的“本土语言”，它才是我们真正意义上的母语，所谓“本土语言”的艺术设计理论绝不是一种“复古”的思潮，不是一种狭隘的，片面化的对传统的膜拜和崇尚，首先应该明确我们在这里所说的“本土语言”指的是什么，“本土语言”指的是由我们本身的特定历史文化，生存环境和民族，民俗等因素基础上所形成的属于我们话语方式和表达习惯，这也是当代世界的最深刻的分裂，它划开了在种族，阶层和性别差异中的严峻的对立的性质，因此，我们的艺术设计理论应该是一种解放，一种超越，一种延绵千年的种族情感的重构，它游动于闪烁不定的生命的河流之中，它来自一种“切肤”的生存体验，它首先是一种态度，处境和情感，然后才是一种理论和话语，我们的艺术是弱者的艺术，是被压迫者和无权者的艺术，第一世界的艺术设计理论总是试图将自身文化中产生的价值观念和意识形态想象为一种“超文化”的“元语言”性的绝对真理，在一种真理冲动台历的狂热自恋中将自身的艺术想象为永恒的，科学的真理，这种“世界主义”的设计思想，实际上是权威性的和缺少对话的，我们一贯主张的艺术对话是缺少相互性的，是有来无往的，所以，每当我们看到一幅国内的设计作品的时候，就习惯性的站在另一个世界的文化艺术立场上，我们既不敢妄加评论那些看不懂的抽象作品，也不敢面对那些泥土般的作品，所以，我们现在国内的艺术设计领域里既没有大胆的批评，也没有热切的赞扬，什么都没有。

　　我们可以在不同的国家廉价的买到中国艺术的印刷品，文化工业的崛起事实上把一种商品化的无选择性的处境交给了整个世界，我们看到的是眼花缭乱的多元化的情景，但这一多元化却是以无选择的商品化为基础的，事实上这种主权掌握在工业高度发达的第一世界国家的手中，我们处在一种“后殖民主义”的文化处境中，（所谓“后殖民主义”指的是在民族独立与解放已成为现实的状态中，在文化上的多元共生已被广泛承认之后，在一个大众传媒和跨国资本主义的时代中，隐含于文化中的等级制）原有的第一世界话语控制着我们的言谈和书写，压抑着我们的生存，而这种控制和压抑又带有强烈的隐蔽性的特点，它甚至渗入了我们的无意识领域，使我们承担着一种无能为力的僵局。

　　挂历“本土设计语言”的理论的提出，必将成为中国艺术设计理论由第一世界艺术设计的从属形态转变为中国艺术设计理论的独立形态，从传统形态转向当代形态的可能性和契机，中国属于第三世界国家，属于曾经经历过殖民文化“书写”的国家，但中国也是一个极为特殊的第三世界社会和民族，中国是一个人口最多，地域最广的第三世界国家，是有着极其完备的历史叙述和悠久的文化传统。

　　所以“本土性”和“当代性”是“本土语言”理论存在的前提和条件，它的发展也应该建立在这一基础上的，它是整个设计艺术在世界范围内出现“国际风格”的现代主义潮流之后出现的多元化的，强调传统和本土性的新设计艺术潮流，在全球性的后现代主义文化发展的大环境下，我们的“本土语言”的艺术设计理论一定能为设计的发展提供出新的可能性，中国从未经历过较完全的殖民化过程，本土文化的凝聚力也从未消失过，因此，发掘中国的本土性的设计理论使之能够在现在社会发挥作用，将是一个具有巨大魅力的课题。

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